Historia de Cogic

La Iglesia de Dios en Cristo fue formada en 1897 por un grupo de bautistas expulsados, sobre todo Charles Price Jones (1865–1949) y Charles Harrison Mason (1864–1961). En 1895, C. P. Jones y C. H. Mason eran ministros bautistas licenciados en Mississippi que comenzaron a enseñar y predicar una doctrina wesleyana de perfección cristiana o santificación total como una segunda obra de gracia para sus congregaciones bautistas. Mason fue influenciado por el testimonio de la evangelista metodista afroamericana Amanda Berry Smith, una de las evangelistas afroamericanas de santidad más respetadas del siglo XIX. La historia de su vida llevó a muchos afroamericanos al movimiento de santidad, incluido Mason. Él testificó haber recibido la Santificación Entera después de leer su autobiografía en 1893.[5]
 
En junio de 1896, Jones celebró una convención de Santidad en la Iglesia Bautista Mt. Helm en Jackson, Mississippi, a la que asistieron Mason y otras personas de varios estados. Los debates doctrinales protestantes sobre el calvinismo y el perfeccionismo wesleyano afectaron la forma en que incluso los pastores bautistas afroamericanos locales respondieron a los nuevos movimientos cristianos en ese momento. Algunos de estos pastores bautistas afroamericanos en áreas locales del sur como Mississippi, Tennessee y Arkansas consideraban que Jones y Mason eran controvertidos.[6] El liderazgo de la Convención Estatal de Mississippi de la Convención Bautista Nacional intervino y expulsó a Jones, Mason y otros que abrazaron la enseñanza wesleyana de la entera santificación.
En 1897, el élder Mason fundó la Iglesia St. Paul en Lexington, Mississippi, como la primera iglesia del nuevo movimiento. En su primera convocatoria celebrada en 1897, el grupo se identificó simplemente como la "Iglesia de Dios". Muchos grupos y fraternidades de cristianos de santidad que se formaban en ese momento querían nombres bíblicos para sus iglesias y fraternidades locales, como "Iglesia de Dios, Iglesia de Cristo o Iglesia del Dios vivo". Rechazaron nombres denominacionales como bautista, metodista o episcopal. Dado que se estaban formando tantos nuevos grupos de santidad y fraternidades que usaban el nombre "Iglesia de Dios", C. H. Mason buscó un nombre para distinguir su grupo de santidad de los demás. Más tarde, en 1897, mientras estaba en Little Rock, Arkansas, C. H. Mason declaró que Dios le había dado ese nombre para el grupo, la "Iglesia de Dios en Cristo". Creía que el nombre, tomado de 1 Tesalonicenses 2:14, fue revelado divinamente e inspirado bíblicamente.[8] Este grupo/fraternidad de Santidad adoptó el nombre de Iglesia de Dios en Cristo, y COGIC comenzó a desarrollar congregaciones en todo el Sur. C. P. Jones fue elegido Supervisor General, C. H. Mason fue seleccionado como Supervisor de Tennessee y J. A. Jeter fue seleccionado como Supervisor de Arkansas.[9] Después de dar testimonio de ser santificados, los miembros de la iglesia se refirieron a sí mismos como "santos", creyendo que fueron apartados para vivir una vida diaria de santidad cristiana en palabras y hechos.[10] En 1898, estos hombres fueron expulsados ​​de predicar en las iglesias bautistas locales bajo la Convención del Estado de Mississippi.
Para 1906, la iglesia había crecido a casi 100 congregaciones en tres estados. Con el deseo de aprender más acerca de la obra del Espíritu Santo en la iglesia, C. H. Mason, J. A Jeter y D. J. Young fueron designados como comité por C. P. Jones para investigar los informes de un avivamiento en Los Ángeles, California, que estaba siendo dirigido por un predicador itinerante llamado William J. Seymour. Jones conoció a Seymour entre 1895 y 1905, ya que los viajes de Seymour lo llevaron a muchos predicadores de santidad como John G. Lake y Martin Wells Knapp.[11] Mason se quedó en Los Ángeles durante cinco semanas y su visita al Avivamiento de la Calle Azusa cambió la dirección de la iglesia de santidad recién formada. Durante su visita, Mason recibió el bautismo del Espíritu Santo; se creía que la evidencia era su "hablar en otras lenguas", de acuerdo con el relato bíblico que se encuentra en el libro de Hechos 2: 4. A su regreso a Jackson, Mississippi, Mason enfrentó oposición cuando relató su experiencia. No todos en la iglesia estaban dispuestos a aceptar "hablar en lenguas" como la evidencia inicial del bautismo del Espíritu Santo. En la Convocatoria COGIC de 1907 celebrada en Jackson, se produjo una separación entre Jones y otros líderes de la iglesia debido a tales desacuerdos.
 
Después de ser expulsado por aceptar estas nuevas enseñanzas pentecostales, Mason convocó una reunión en Memphis a finales de año y reorganizó la Iglesia de Dios en Cristo como un cuerpo pentecostal de santidad. Los primeros pioneros de este cuerpo pentecostal de santidad recién formado en 1907 fueron E. R. Driver, J. Bowe, R. R. Booker, R. E. Hart, W. Welsh, A. A. Blackwell, E. M. Blackwell, E. M. Page, R. H. I. Clark, D. J. Young, James Brewer, Daniel Spearman y J. H. Boone. Estos ancianos se convirtieron en la primera Asamblea General Pentecostal de la Iglesia de Dios en Cristo. Eligieron por unanimidad a C.H. Mason como Supervisor General y Apóstol Mayor. A Mason se le dio autoridad para liderar la nueva denominación.[12] In 1907, with ten congregations, The Church of God in Christ became the first legally chartered Pentecostal body incorporated in the United States. C. P. Jones and those Holiness leaders who did not embrace the Azusa Revival experience continued as Holiness churches. In 1915, after years of court litigation over the name of the organization and use of the name "Church of God in Christ" by the two groups; Mason's group was granted the use of the name and Jones's group organized a legally chartered Holiness body called the Church of Christ (Holiness) U.S.A
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Las iglesias están organizadas en jurisdicciones, cada una bajo la autoridad de un obispo. COGIC tiene departamentos para apoyar aún más el trabajo de la iglesia. Estos departamentos incluyen el Departamento de Mujeres, el Departamento de Escuela Dominical, el Departamento de Jóvenes (conocido como Jóvenes Trabajadores Voluntarios, o YPWW) y Misiones y Evangelismo. A medida que COGIC ha seguido creciendo, se han establecido nuevos departamentos, auxiliares y ministerios, incluido el Departamento de Música, la Ayudante Nacional, el Departamento de Hombres, Organizaciones Benéficas de COGIC e Iniciativas Urbanas, por nombrar algunos. Estos auxiliares se encuentran en casi todas las iglesias, distritos y jurisdicciones de COGIC.
en Mexico estamos establecidos como Concilio Iglesias de Dios en Cristo ante gobernacion. como Representante Legar y Presidente Obispo Tomas Reyes Alvarez, Como Secretario General Eleazar Salinas y Tesorero Tomas reyes Vazquez
​ante Cogic Nuestro Obispo Principal Tomas Reyes Alvarez,  Assistente Tomas Reyes Vazquez, ancianos Edgar Lara, Lucio Emanuel Castro, Armando Martinez, Teodoro Veloz, Juan Gazpar

Declaración de Fe de CIDDEC Las creencias de la Iglesia de Dios en Cristo están brevemente escritas en su Declaración de Fe, que se reproduce a continuación:[38]
A menudo se recita en varias congregaciones como parte del orden del culto y en todas las convocatorias nacionales e internacionales.
1) Creemos que la Biblia es la única e inspirada Palabra escrita infalible de Dios.
2)Creemos que hay un Dios, eternamente existente en tres personas, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.
3) Creemos en la Bienaventurada Esperanza, que es el arrebatamiento de la Iglesia de Dios, que está en Cristo, a Su regreso.
4) Creemos que el único medio de ser limpiado del pecado es a través del arrepentimiento y la fe en la preciosa Sangre de Jesucristo.
5) Creemos que la regeneración por el Espíritu Santo es absolutamente esencial para la salvación personal.
6)Creemos que la obra redentora de Cristo en la Cruz brinda sanidad al cuerpo humano en respuesta a la oración de fe.
7)Creemos que el Bautismo del Espíritu Santo, según Hechos 2:4, se da a los creyentes que lo piden.
8) Creemos en el poder santificador del Espíritu Santo, por cuya morada un cristiano puede vivir una vida santa y separada en el mundo actual.
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Doctrina de CIDDEC De acuerdo con los Artículos de Religión en el Manual Oficial de COGIC
, CIDDEC cree en la inspiración bíblica y sostiene que la Biblia es la autoridad suprema y final para la doctrina y la práctica. Hay un Dios eternamente existente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
CIDDEC enseña la deidad de Jesucristo, su nacimiento virginal, vida sin pecado, muerte física, sepultura, resurrección, ascensión y regreso visible a la tierra. Cristo es la Cabeza de la iglesia, y Él es el único mediador entre Dios y la humanidad, y no hay salvación en ningún otro.
CIDDEC enseña que el Espíritu Santo está vivo y activo en el mundo. El Espíritu Santo es el agente que equipa, empodera, conduce y guía a la iglesia hasta el regreso de Cristo
CIDDEC enseña que los ángeles son mensajeros enviados por Dios que sirvieron durante la creación, a lo largo del Antiguo Testamento, la vida y el ministerio de Jesucristo, el establecimiento de la iglesia y el ministerio de los apóstoles, y continúan trabajando en el Reino de Dios. Existen principalmente en el ámbito espiritual y están organizados según el deber y la función. Los demonios existen como manifestación de espíritus malignos o inmundos. Son ángeles caídos que se unieron a Satanás en su intento fallido de usurpar el poder en el Cielo. Existen hoy como adversarios del reino, propósito y voluntad de Dios. Como pentecostales, la Iglesia cree que los demonios pueden ser subyugados y subyugados a través del poder del Espíritu Santo en el nombre de Jesucristo.[40]
CIDDEC enseña que el hombre fue creado perfecto y sin pecado a la imagen de Dios como un ser tripartito que tiene cuerpo, alma y espíritu. El pecado se originó en la eternidad cuando Satanás se rebeló abiertamente contra Dios en el cielo. El pecado fue transmitido a la humanidad cuando Adán y Eva comieron del fruto prohibido en el Jardín del Edén, como resultado todos los hombres tienen pecado original. El resultado del pecado es la depravación del hombre, la ruptura de la comunión con Dios, la vergüenza y la culpa, y la muerte física y espiritual. La humanidad solo puede ser restaurada a través de la salvación ofrecida solo a través de Jesucristo. El alma humana es inmortal y pasará la eternidad ya sea en el cielo como los redimidos o en el infierno como los condenados.[41]
CIDDEC enseña que la salvación es la obra de redención del pecador y su restauración al favor divino y la comunión con Dios. La salvación es una operación del Espíritu Santo sobre los pecadores provocada por el arrepentimiento hacia Dios, que produce conversión, fe, justificación y regeneración[42]. Enseña que la salvación es una obra de gracia realizada por medio de la fe en Jesucristo; no promulga ni fomenta la doctrina de la "seguridad eterna", también conocida como "una vez salvo, siempre salvo".
CIDDEC enseña que la santificación es una operación continua del Espíritu Santo, por la cual "libra al pecador justificado de la contaminación del pecado, renueva toda su naturaleza a la imagen de Dios y lo capacita para realizar buenas obras". Es una obra de gracia separada y distinta que ocurre en la vida de los creyentes después de la conversión. Enseña que la santificación debe preceder al bautismo con el Espíritu Santo[43]
CIDDEC enseña que el bautismo del Espíritu Santo o Espíritu Santo es una experiencia posterior a la conversión y santificación, puede ser experimentada por todos los creyentes que lo pidan. Como iglesia pentecostal,
CIDDEC enseña que cuando uno es bautizado en el Espíritu Santo, el creyente experimentará una evidencia inicial de hablar en lenguas (glosolalia) por la voluntad de Dios.
CIDDEC no enseña que el bautismo del Espíritu es lo mismo que la salvación. Según los Artículos de Religión, "Creemos que no somos bautizados con el Espíritu Santo para ser salvos, sino que somos bautizados con el Espíritu Santo porque somos salvos".
CIDDEC también enseña que todos los dones espirituales son para los creyentes de hoy.[44]
CIDDEC enseña que la iglesia es la comunidad de creyentes cristianos que han aceptado a Jesucristo y se someten a su señorío y autoridad en sus vidas. Se puede hablar de lo individual y lo colectivo, físico y espiritual. Incluye no solo a aquellos que son miembros de CIDDEC, sino a todos los creyentes que han puesto su fe en el Señor Jesucristo.
CIDDEC enseña que de acuerdo con la Palabra de Dios, habrá eventos y condiciones finales que abordarán el fin de esta era actual del mundo. Estos eventos incluyen la muerte física, el estado intermedio, la resurrección corporal, la Segunda Venida de Cristo, la Gran Tribulación, la Batalla de Armagedón, el Reinado Milenial, el Juicio Final, el futuro de los impíos en el infierno y la vida de los redimidos en cielo.[45]
CIDDEC cree en la sanidad divina, sin embargo, no aboga por la exclusión de la supervisión médica. Cree que los dones del Espíritu se dan a los creyentes y están activos en la iglesia de hoy. Las ordenanzas de la iglesia son el bautismo en agua por inmersión, la Cena del Señor y el lavatorio de pies.[46] La iglesia no practica bautismos o bautizos de bebés, pero realiza dedicaciones de bebés en ceremonias formales.
asuntos de Importancia


CIDDEC siempre ha sido tradicionalmente anti-aborto. La denominación enseña que Dios da vida a los seres humanos, biológica y espiritualmente, a través del momento de la concepción en el vientre de la madre, usando Jeremías 1:5, Génesis 1:26–27 y Salmos 139:13–16 como sus referencias bíblicas. base de esta creencia. IDDECI enseña que debido a que Dios usa la concepción a través y después de la reproducción sexual y las relaciones sexuales para crear la vida humana, abortar deliberadamente un feto humano es contrario a la Palabra de Dios y la ética cristiana, y se considera un pecado contra Dios y la Biblia dentro de la denominación
matrimonio y sexualidad
CIDDEC cree que el matrimonio es una unión monógama sagrada, civil y legal entre un esposo y una esposa que se reconoce como un pacto entre ellos y Dios con el propósito de que la pareja se ayude mutuamente y forme una familia juntos. El clero de CIDDEC también puede casarse. Por lo general, se desaconseja encarecidamente volver a casarse, excepto en el caso de la muerte de un cónyuge o ex cónyuge. El divorcio se considera incompatible con las enseñanzas bíblicas y también se desaconseja mucho, pero se hacen excepciones para circunstancias especiales.
CIDDEC considera que cualquier relación sexual física fuera de la santidad del matrimonio está fuera de la voluntad soberana de Dios y no es bíblica. El clero de CIDDEC no reconoce oficialmente las relaciones entre personas del mismo sexo para unirse en matrimonio y la denominación en general desalienta las relaciones entre personas del mismo sexo como no bíblicas e inmorales.[44]
CIDDEC considera la homosexualidad, la infidelidad y cualquier otra forma de inmoralidad sexual que no esté de acuerdo con las escrituras bíblicas como pecaminosas. También se han establecido políticas y estatutos de CIDDEC con respecto a la conducta sexual inapropiada del clero y miembros laicos de CIDDEC con fines disciplinarios.[45] También se alienta al clero de CIDDEC a tener cierto grado de capacitación en consejería matrimonial.[52]
 
CIDDEC se opone a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo, y consideraron las relaciones de infidelidad, poligamia, poliamor y sexo fuera del matrimonio como pecaminosas y no bíblicas también.[5

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datos de importancia
CIDDEC, buscamos dar coberturtura Legal, Fiscal pero sobretodo Espiritual, cuando una Iglesia se adiere a nuestra A,R buscamos que las deciciones sean tomadas con toda seriedad por el Pastor y la congregacion. 1)Comodato, la propiedad sera siempre parte de la Iglesia que se une, tomamdo en cuenta que se hara un contrato de renta y se ejercera el trato comodato, pero esto siempre tendra limitantes *( se platican en junta de secion con Pastor y congregacion) 2)Donacion   nunca sera nuestra primera Opcion ya que siempre buscamos el bienestar de la congregacion, la ventaja es que sera siempre tratada como Iglesias primordiales, las cuales reciven el Mayor apoyo. 3) a prueba cuando una iglesia no esta segura de su decicon  entronces llega como unidad a prueba por un año despues de ello tendra que hacer deccion.
Nuestro numero de Registro ante Gobernacion es SGAR 4912 2022 lo cual nos constituye como una Asociacion Religiosa en Mexico, capaz de dar Representacion Juridica a Iglesias Hermanas.

Presencia Mundialen 2020 tenían 36,000 iglesias y 7 millones de miembros en mas de 100 países.
 
 
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